خالد علي، إنتي تاني؟

خالد علي

غالبا سيادتك أول لما سمعت إسم خالد علي، جه في مخك المطرب ده، صح؟

 ماتخافش، أنا كمان أول لما سمعت ناس على تويتر بتطالب بترشيح خالد علي لرئاسة الجمهورية فكرت في المغني ده، مش يعني عشان أنا واحد من الفانز بتوعه، لكن لأنها كانت أول مرة أسمع عن خالد علي التاني. رغم إني لاجئ على تويتر وساعات كنت بأحب أروح أشم شوية غاز في ميدان التحرير لكن عمري ما سمعت عنه. حتى جوجل - تقدس إسمه في السماء - لو سألته حايفكر في المغني زيه زي أمثالنا من البشر الضعفاء.

طيب، هو خالد علي محامي العمال - مش المغني - كويس ولا وحش؟ أنتخبه ولا فكني منه؟
غالبا هو راجل إبن حلال وكويس، كل الناس الكويسة على تويتر بتقول عليه كويس وبيشكروا فيه جامد ... بس على رأي المثل الطريق إلى الجحيم مفروش بالنواية الطيبة و إل يتلسع من الشربة ينفخ في الزبادي.

خالد على بالنسبالي هو قائمة الثورة مستمرة بتاعة إنتخابات الرئاسة. أيام إنخابات البرطمان صوتت للثورة مستمرة وفي الأخر أخذوا حوالي إتنين في المية من أصوات الدايرة بتاعتي، يعني بإختصار لو كنت قعدت في بيتنا قزقزت لب كان أكرملي بدل ما أضيع صوتي.
ساعتها كان ضميري ناقح عليا، وخصوصا مع الزن إن قايمة الكتلة - إختياري البديل ساعتها - ديه فلول وتبع ساويرس ومش عارف إيه، فقولت خلاص مابدهاش بقي وننتخب بضميرنا. اللطيف بقى إن الكتلة دي إل قعدوا ينتفوا في فروتها طلع منها إثنين من أكثر الناس إل بتقاوح في البرلمان دلوقتي لصالح الثورة، أبو حامد وزياد العليمي. ومافتكرش إني إتخيلت بولا واحد من بتوع الثورة مستمرة في البرلمان لحد دلوقتي.

وعشان كده مش ناوي أكرر نفس الغلطة في إنتخابات الرئاسة، وحاحاول أخلي إختياراتي أكتر برجماتية. وياريت ماسمعش تاني الكلام الرومانسي بتاع كلنا ثقة في الشعب المصري العظيم وإنه ساعة الجد حايدي صوته للأصلح ... لأن الكلام ده - على رأي إخواننا الأمريكان - كخراء الثور، وأصلا منغير زعل، إنتخابات مجلس الشعب أثبتت إن نسبة كبيرة من الشعب ده غالبا بتختار إختيارات بنت قحبة ماسوشية، وبالتالي بلاش رومانسية وحيا أبوكم وحاولوا تلعبوا بذكاء. ومحدش يسألني إزاي.

الشعب العظيم بتاعكم ده إنتخب السلفيين والإخوان، ودلوقتي بيطالبوا بحجب المواقع الإباحية وهو بيسقفلهم وفرحان ... أدي دقني أهيه إنه ساعة لما تتحجب المواقع ديه، نفس الشعب العظيم حاتلاقيه سايب شغلة ومشاغلة وداير يدور على بروكسيهات لكسر الحجب، مش بقول لكم ماسوشية. نفس إل إختار الفستان البمبي في رمضان ودخل فيلم شارع الهرم في العيد هو إل إنتخب الإخوان والسلفيين عشان ينصر الدين ... مش مصدقني؟ طيب روح شوف الصورة ديه وقولي رأيك لما ترجع.

لحد دلوقتي أنا أصلا مش عارف حانتخب مين. يمكن ربنا ينفغ في صورة خالد علي على موعد الإنتخابات وأغير رأيي، بس لو ده محصلش أكيد مش حاضيع صوتي حاشوف حد فرصه أقوي ... ولا أقولك، مش ممكن البرلمان يضحك على كل المرشحين ويعمل دستور صلاحيات الرئيس فيه زي صلاحيات الولية ملكة إنجلترا، ويبقوا كلهم لبسوا الصابونة ... ولا أقول لكم، ماتيجوا ننتخب بثينة    كامل، ست بنت حلال ومحترمة وثورية و أهه نبقى عملنا حاجة جديدة وإنتخبنا ست في رئاسة الجمهورية وبالمرة نرخم على السلفيين.

سوني إريكسون إكسبيريا

عادة ما أقوم بكتابة التدوينات التقنية في مدونتي التقنية وباللغة الإنجليزية، ربما لأنني أستسيغ كتابة المصطلحات التقنية بتلك اللغة، لكن بعد تفكير قررت كتابة تلك التدوينة بالعربية، فبالتأكيد هناك محتوى كاف بالإنجليزية حول أنواع الهواتف المحمولة والفوارق بينها إلخ، وبالتالي فالعربية أولى بتدوينتي تلك المرة. أيضأ، لا أذكر أنني كتبت قبل ذلك عن أنواع هواتف نقالة أو كاميرات رقمية إلا فيما ندر، فلماذا هذه المرة، ولماذا سوني إريكسون إكسبيريا راي بالذات؟

القصة بإختصار أن شركة تقوم بعمل التسويق لسوني إريكسون إتصلت بي منذ شهر تقريبا، وأخبروني أنهم سيعطونني هذا الهاتف في مقابل أن أخبرهم عن مزاياه وعيوبه من وجهة نظري، وحين سألتهم هل تريدونني مثلا ان أكتب عنه في مدونتي، فأخبروني أن الأمر متروك لي، فهم لن يجبروني على ذلك، بل وأضافوا أنني حر في التحدث عنه بالسلب أو بالإيجاب كيفما أشاء طالما هذا رأيي فيه، وبالتالي سأحاول أن أكون موضوعيا وأنقل وجهة نظري المجردة.

أندرويد: قد تتعجبون أن أول سؤال وجهته لهم حين إتصلوا بي هو نوع نظام التشغيل الخاص بالهاتف، فبإختصار لو كان شيئا أخر غير الأندرويد ربما كنت رفضت الفكرة تماما، فأنا كأي شخص مصري تربي على الهواتف النوكيا، وظروف عملي دفعتي لحمل هاتف بلاك بيري ولدي تابلت سامسونج يعمل بالأندرويد ... لكن الزمن أثبت لي أن الهاتف في وقتنا الحالي يجب أن يكون آي فون أو أي نوع أخر يعمل بالأندرويد، فمعظم مطوري البرامج الآن يطورون تطبيقاتهم لهذه الأنظمة ويأتي بعدهم البلاكبيري من بعيد، وبالتالي لا أريد أن أمسك هاتفا ليس به تطبيق محترم للتويتر أو خرائط جوجل أو الآلاف من التطبيقات الأخرى التي تخرج علينا كل يوم. وبالتالي حين أخبروني أنه أندرويد بالفعل تحمست لإختباره خصوصا لإعتيادي عليه.

التطبيقات: طالما تحدثت عن كون الهاتف يعمل بنظام الأندرويد، فيجب أن أتحدث هنا عن ثلة من التطبيقات التي أستخدمها بصفة يومية حتى أوضح فائدة كون الهاتف يدعم هذا الكم الكبير من ألاف التطبيقات المختلفة، فبالطبع توجد تطبيقات كالفيسبوك والتويتر والخرائط وغيرها من التطبيقات الموجودة في جل الهواتف تقريبا إلا أن إستخدامها على هذا الهاتف أكثر سهولة وأغني من ناحية المميزات، لكن بعيدا عن هذه التطبيقات فأنا أستخدم مثلا إيفر نوت لأدون ملاحظاتي أثناء وجودي في إجتماعات خاصة بعملي أو لتدوين أفكاري، ومن أهم مميزاته أنه يمكنك تنزيله على هاتفك وحاسبك وكل مكان وما تكتبه في أي منهم ينتقل تلقائيا للأخرين. هناك أيضا جوجل ريدر لقرائة التدوينات وجوجل توك للمحادثة وبرنامج أخر للبودكاست أستخدمه وهي خاصية مفيدة لإضاعة الوقت بشكل مفيد أثناء قيادة السيارة، وإنستابيبر من أحب البرامج إلي، فحين أتصفح الإنترنت على حاسوبي وأجد موضوع يستحق القرآة  لكن قرأته على الحاسوب مملة فأستخدم هذا التطبيق لحفظ الصفحة ثم قرأتها على هاتفي في الشارع أو في الفراش أو في المترو أو عند الحلاق حتى بدون المالتيميديا والإعلانات المحيطة بالصفحة مما يجعلها أخف في التحميل على الهاتف. هناك أيضا شازام والذي يتعرف على أي أغنية بمجرد أن تترك الهاتف ليستمع إليها، ناهيك أن كثير من التطبيقات الأخرى يمكنك تصفح بعضها هنا.

الكتابة وحجم الشاشة: في الحقيقة أنا غير معتاد على الهواتف التي تعمل باللمس - محدث نعمة - فمقارنة بالحاسب اللوحي حجم الشاشة في أول الأمر جعل الضغط على الحرف المناسب أمر في غاية الصعوبة، لكن بعد فترة وبدأت في الإعتياد أكثر على التنشين، وومرة أخرى تظهر ميزة نظام التشغيل، فرغم كرهي للمدققات الإملائية وجدت أحدهم لا يصحح ما أكتب لكنه فقط يعرض على الإحتمالات المختلفة للكلمة التي أكتبها مع ترك الأمر لي لأضغط عليها أو لا، وهو ما أحبه خاصة أنني في كثير من الأحيان عندما أكتب مثلا كلمة عربية بحروف إنجليزية لا أريد الهاتف أن يتذاكى ويقترح على كلمات من دماغة كما كان يفعل البلاكبيري والنوكيا حتى أجبروني على إلغاء خاصية التدقيق الإملائي برمتها، بالطبع الجدير بالذكر أنه يدعم العربية من أول يوم ويمكنك إضافة لغات مختلفة بل ولوحات مفاتيح مختلفة أيضا إن أردت إلا أنني شخصيا لم أجرب ذلك. الآن وعودة لحجم الشاشة فهي للحقيقة أصغر من تلك الموجودة في الآيفون أو الجالكسي إس مثلا، وهذا الأمر في الواقع ميزة وعيب يعتمد على المستخدم، فلو كنت مثلا تمتلك حاسب لوحي تستخدمة عادة للقرآة والتصفح وما يعنيك في الهاتف أكثر هو صغر حجمه أو أنه لا يضيرك صغر حجم ما تقرأه علي الهاتف قليلا، فذلك الهاتف مناسب جدا، أما لو كنت تبالي أكثر مني بحجم الشاشة لتصفح وقرآة أكثر راحة فأعتقد أن هناك هواتف سوني إريكسون أكبر حجما قد تكون أنسب أو أنواع أخرى إن أردت.

البريد الإلكتروني: بالنسبة للبريد الشخصي على الجي ميل فالدنيا أخر حلاوة، والأجمل في الموضوع انه يعطيك القدرة على عمل سينكرونيز - معرفش كلمة مرادفة لسينكرونيز بالعربي للأسف - لدليل الهاتف مع دليل البريد الإلكتروني مع المعلومات الخاصة بأصدقائك على الفيسبوك ولينكد إن وخلافه من الشبكات الإجتماعية. لكن بخصوص البريد الخاص بالعمل فهناك برنامج لربطه بالإكسشينج لكنه ليس في سهولة البلاكبيري في هذا المجال، فلم أستطع مثلا ربط دليل هواتف العمل بذلك الخاص بالهاتف من هناك، يمكنك فعلها بوسائل يدوية لكن ليس بسلاسة ويسر كما تريد، عموما بصفتي معادي للمايكروسوفت وبرامجها الغبية فالعيب هنا يعود على مايكروسوفت غالبا وليس الهاتف لكن لزم التنويه، أيضا تصفح بريد العمل عليه مش قد كده بس شغال.

المشغل والميموري إلخ: أعتقد أنني لست في حاجة للخوض في تفاصيل حول نوعية المشغل وخصائص الكوالكوم بروسيسور زو الواحد جيجا هرتز أو أن أتحدث عن الزاكرة الخاصة بالهاتف وسعتها، فلا أنا خبير في هذه الأمور وأعتقد أن الأهم هو النتيجة النهائية، فمثلا الهاتف حتى الآن لم يهنج معي قط كما يفعل التابلت أحيانا قليلة، أيضا لا أعرف مدى إستهلاك المشغل للبطارية لكن بالتطبيقات التي أستخدمها فالبطارية تبقى من الصباح لليل، وهو معدل غير مثالي خاصة لو إستهلكت بطارية الهاتف كثيرا في التصفح والتويتر لكن من ناحية أخرى فوصلة الشحن الخاصة به هي من النوع اليو إس بي العادية وبالتالي ونظرا لشيوعها يمكنني بسهولة شحنة في أي وقت عن طريق الحاسب أو بطارية السيارة، إلخ. أعتقد أيضا أن هذا يعتمد على نوعية الإستخدام فلا أنا مستهلك يسرف في إستهلاك بطارية الهاتف في اللعب ولكنني في المقابل أستخدم العديد من التطبيقات التي تتصل بالإنترنت من حين لأخر، أيضا مكالماتي اليومية متوسطة، أما عن سعة التخزين فهو يأتي مع أربعة جيجا ويمكنك إستبدا اكارت الذاكرة بأخر أكبر حتى إثنين وثلاثين جيجا، أستخدم أنا كارت سعته ستة عشر جيجا وهي شبه خاوية الآن إلا أنني لم أبدأ بعد في نقل الأغاني عليه وإستخدامه كمشغل أغاني بعد.   

وفي النهاية وبإختصار هو هاتف جميل وأنا معجب به وأجبرني على تنحية البلاك بيري جانبا، مازلت أستخدم البلاك بيري أحيانا لسهولة كتابة البريد الإلكتروني الخاص بالعمل عليه أو من أجل البي بي إم، لكنه أصبح قابعا في حقيبتي ليفسح المجال للسوني إريكسون في جيبي

الإنفلات الأمني ... والقضائي

كل حين وآخر يقابلني أحدهم بقصص عن الإنفلات الأمني، فتارة يخبرني صديق عن سيارة إبن خالته التي سرقت، وتارة يخبرني أخر عن حادثة الإختطاف التي شاهدها بأم عينه، وغالبا حين أسأله أكثر عن التفاصيل يخبرني أنه لم يرها بأم عينه فعلا لكن الشخص الذي شاهدها هو مثل أخيه ويثق في سلامة قصته ثقة عمياء ... الغريب أنني لا أستسيغ فكرة الإنفلات الأمني هذه، أو أنني ربما أراه موجود فعلا لكنه يشوبه عملية تضخيم إعلامية كبرى، يتبعها إستجداءات لعودة رجال الشرطة ونداءات للناس لتعاملهم بود وإحترام  ... كل هذا وعقلي الغير مكترث بالأمر لم يتذكر أنني شخصيا تعرضت لسرقة بالإكراه في فبراير الماضي ... أو على الأقل لم يربطها بالإنفلات الأمني المزعوم ... هل هي وثيقة الصله به أم لا؟ دعوني أسرد لكم القصة وأترك الإجابة لكم.

حادثة السرقة هذه هي الحادثة الوحيدة التي تعرضت لها منذ بداية الثورة، بل هي السرقة الوحيدة التي تعرضت لها في حياتي، ورغم أن قيمة ما سرق لا يتجاوز المئتين جنيه إلا أنني سأظل أدعو على السارقين ما حييت، فما كان معي حينها هو بعض الأدوية وكنت في سبيلي لإعطاء تلك الأدوية لمستشفي، والعصابة المسلحة إستوقفتني لسرقة الأدوية ... لا أدري الآن إن كان هناك شخص ما مات أو تفاقمت إصابته جراء عدم وصول تلك الأدوية أم لا، لكن بغض النظر، ففكرة وجود عصابة مسلحة تسرق الأدوية فكرة حقيرة، خصوصا حين أخبرتهم أن تلك الأدوية هي تبرع لمستشفي فلم يبالوا ... بالتأكيد أنت الآن تتسائل عن ماهية تلك العصابة المسلحة التي تسرق أدوية وتترك نقودي معي؟ الأمر عجيب فعلا، أليس كذلك؟ العصابة التى أتحدث عنها كانت مكونة من ظابط شرطة وجندي في الجيش وإثنين من المخبرين، والحادثة كانت بعد موقعة الجمل، والمستشفي هو المستشفي الميداني في التحرير.

منذ أيام برأ القضاء المصري بعض الشرطيين ممن قتلوا المتظاهرين بحجة الدفاع عن النفس. ترى هل كانت السرقة التي سردتها دفاعا عن النفس أيضا؟ لم أتقدم ببلاغ حينها ولا أظن أنني سأتقدم به أبدا، فالقضاء الذي يبريء قاتل لا يمكنني أن أعول عليه لمحاكمة سارق سرق بعض الأدوية والشاش، بل إن حادثة السرقة هذه لا تذكر أمام من فقدوا أرواحهم ... وإلى الأن لم نرى ولو لمرة واحد عقابا ينال أحدا بدء من مبارك لأصحاب موقعة الجمل نهاية بقناص العيون. أعرف أننا في دولة قانون وأن القاضي يجب أن يحكم بما لديه من أوراق، لكن في الحقيقة أنا لا أحترم قاض يفعل ماتمليه عليه أوراق قضية ويضرب بضميره عرض الحائط، كما أنني لا أحترم رجل شرطة أو جيش يسرق الناس أو يقتلهم بدلا من أن يحميهم من السرقة والقتل بدعوى تنفيذ الأوامر. فكلاهما عندي سيان، إنفلات أمني وقضائي

الحسن والقبيح

الحسن والقبيح، هل هم عقليين أم نقليين؟ دار هذا الجدل بين علماء الكلام الأشاعرة والمعتزلة أيام الدولة العباسية، والجدل بإختصار هو، هل أفعال كالصدق والأمانة والشجاعة هي أفعال نستحسنها لأن عقولنا تراها حسنة أم أن عقولنا قاصرة على معرفة ذلك وأننا نستحسنها لأن الله أمرنا بذلك؟ وكذلك الحال بالنسبة للأفعال القبيحة كالكذب والخيانة والجبن.

عن نفسي لا أستطيع أن أنتظر رأي رجل الدين حتى أقرر متى أحب وأكره ومتى أرضى وأغضب. فرغم وجود أدلة دينية تحثني على عدم التعدي على المخالف لي في الدين وودهم، إلا أن عقلي أيضا وقلبي قادرين على الإدراك بدونها أنه يجب علي أن أبادل من يودني بالود دون الحاجة لدليل شرعي على ذلك، وبالتالي فتصريحات ياسر البرهامي مثلا والقائل فيها أنه لا يمكنه أن يحب شخص مخالف له في الدين حتى لو لم يؤذه هذا الشخص وعامله بالحسني كانت صادمة لعقلي قبل أن تكون صادمي لقناعاتي الدينية كمسلم.

لم أتصور حين رأيت الجنود يضربون فتاة حتى تكشف جسدها، لم أتصور أن هناك شخص على وجه الأرض يمكنه أن يرى ذلك ولا يغضب، أو أن تسول له نفسه أن يبرر للجنود فعلتهم مثلا. لكن للأسف وجدت أشخاصا يبررون ما حدث وأخرين خجلوا من أن يبرروا الحدث فذهبوا إلى تشتيت الناس في تفاصيل لا هدف لها سوى إلهاء الناس عن الجريمة. يمكنكم قرأة تدوينة داليا غراب حول الموضوع هنا. وما يعنيني هنا هو قول بعضهم أن الجيش مخطئ لكن لا قبل لنا بمواجهته فلنصمت ولا ندين فعلته الآن حتى تنتهى الإنتخابات ونصل للحكم بشكل ما أو بأخر وحينها يمكننا محاسبته. وأنا أعترف أنني لا قبل لي بمواجهة منطقهم، فحجتهم أقوي من حجتى حين أغضب بالتأكيد، لكنها بالنسبة لي كحجة شخص رجع بيته فوجد شخص أقوى منه بكثير يغتصب زوجته، فأثر ألا يدخل في مواجهة معه يراها خاسرة، فإكتفي بتصوير الجريمة في هدوء وراحة بال ليقدم شكوى للشرطة بعد ذلك، منطق عقلي في غاية البراجماتية والوجاهة لكنني لا يمكن أن أقبله على وجاهته، خاصة في جريمه كهذه. وإستكمالا لنفس المثال فمن يبرر فعلة العسكر أو يركز علي تفصيلة تغطيه أحد الجنود للفتاة بعد الإنتهاء من ضربها مثله كمثل الزوج المذكور أعلاه حين يجد أن المغتصب الحمد لله يرتدي كوندوم أثناء إغتصابه لزوجته فيقرر شكره على ذلك ويعتبرها جريمة غير مقصودة.

بإختصار أنا لا أحتاج لرجل الدين ليقرر لي متى أحب وأكره ولا أحتاج للتحليل العقلي العميق لأعرف متى أغضب. وإن لم تقدر على دفع الظلم بيدك فعلى الأقل لا تخذله بلسانك.

وختاما، قال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أنما بعثت لي أتمم مكارم الأخلاق.

أصوت ولا أقاطع

بدأ الأمر ببعض التغريدات على موقع تويتر والتي تحث على مقاطعة الإنتخابات البرلمانية القادمة في مصر، ثم تبعها ردود تعارض تلك الفكرة وترى أن المشاركة في التصويت هو الإختيار الأفضل، ونبهت حدة النقاش المشاركين إلى أهمية توسيع دائرة النقاش وأخذه خارج إطار الإنترنت حتى يتسنى لعدد أكبر من المشاركين متابعته وخاصة وأنه ربما هناك الكثيرين ممن يريدون فعلا تحديد موقفهم لكن يعوزهم معرفة جوانب كل رأي من الآراء المطروحة وتفنيده. وفي خضم بحثهم عن مكان لإقامة تلك الحلقة النقاشية وجدوا أن المركز الثقافي الألماني يعرض عليهم إتاحة إحدى قاعاته لإستضافة الندوة.

من عدد المشاركين على صفحة الحدث على الفيسبوك وأيضا من عدد المشاركين في النقاش عبر الهاشتاج على التويتر كان يبدوا أن عدد المشاركين سيكون حوالي عشرون شخصا، إلا أن الداعين للندوة فوجئوا بأن عدد الحضور تجاوز ثلاثة أضعاف العدد المتوقع. ونظرا لأنه كان من الواضح أن الحضور كلهم حماس للإدلاء بدلوهم، فما كان من الداعين للمناقشة إلى تبني فكرة علاء عبد الفتاح والمعروفة بإسم تويت ندوية حيث يتاح لكل شهر التحدث لمدة مئة وأربعين ثانية كل بدوره، وبالمناسبة فعلاء الآن مقيد الحرية ومحتجز على خلفية إتهامات في أحداث ماسبيرو، ورفضة أن تتم محاكمته أمام محاكمة عسكرية من حيث المبداء لأنه مثله مثل الكثير من الحضور يرى أن المحاكمات العسكرية للمدنيين ترسخ سلطة المجلس العسكري الحاكم وهي أيضا ضد مبدأ العدالة وخاصة حين يكون الخصم هو الحكم في نفس الوقت.

سأحاول سرد معظم الأفكار التي طرحت من كل من الجانبين، ففي البداية الجانب المتبني لفكرة المقاطعة يرى أن المجلس العسكري يعمل في غير صالح الثورة - وهو أمر وضح من النقاش أنه يتفق معه فيه معظم الجانب المتبني للمشاركة أيضا - إلا أن الداعين للمقاطعة يخشون أن بمشاركتهم في تلك الإنتخابات - والتي وصفها بعضهم بأنها مسرحية - ستساهم في إعطاء شرعية زائفة للمجلس العسكري الحاكم، ومن أسباب تبنيهم للمقاطعة أيضا خوفهم من أن تكون مشاركتهم بمثابة كارت أخضر لسياسات العسكر يمكن أن يمنعهم من الإعتراض أو نزول الشارع بعدها، وأضف إلى ذلك إعتراضهم على قانون الإنتخاب والدوائر التي يرون أنها تم تصميمها من أجل إبعاد الثوار عن المجلس.

المتبنين لفكرة المشاركة في المقابل يرون أن الإنتخابات مرحلة من ضمن مراحل الثورة وهي إحدا وسائل التغيير بجانب الإعتصامات والإضرابات والمسيرات المليونية وبالتالي لا يجب علينا الإستهانة بها أو مقاطعتها خاصة أنه يجب أن نفوت الفرصة على الفلول لإقتناص المجلس الذي سيضع دستور البلاد القادم، وهم يرون أيضا أنه حتى مع تسلط العسكر فوجود مجلس به ممثلين من الشعب والثوار قد يشكل ضغط ما لتنفيذ مطالبهم. أضف إلى ذلك الرأي الذي يرى أن الوقت متأخر جدا للمقاطعة الآن ولا يوجد متسع منه للحشد من أجل تكوين مقاطعة فعالة، وفي النهاية فالإنتخابات ليست نهاية المطاف وليس صحيحا أن هناك ما يمنع إعتراضهم على سياسات المجلس العسكري سواء شاركوا أو قاطعوا الإنتخابات والدليل أن هناك من شارك في إنتخابات مبارك كوسيلة من وسائل التغيير و لم يمنعهم ذلك من الثورة عليه.

وبالطبع تطرفت المناقشات أيضا لقانون الإنتخابات وجداه وهل فعلا إستفتاء مارس الماضي وأوجه التشابه بينه وبين الإنتخابات المقبلة وحدود الدور المتاح للبرلمان القادم والقوانين المتوقع صدورها لمنع فلول الحزب الوطني من الترشح وجدواها وهل يمكن أن تصدر فعلا أم أنها سيتم الطعن عليها كما حدث لاحقا بالفعل، إلخ. إلا أن الطرفان إتفقا على عدة نقاط أيضا، منها أن الإنتخابات ليست نهاية المطاف والثورة مستمرة حتى بعدها، وأنه حتى من يرفض التصويت إتفق مع الجانب الأخر أنه سيعمل على دعم أفضل المرشحين المتاحين وحث الناخبين على التصويت لهم والقيام بحملات توعية إن أمكن.

في النهاية، لا أستطيع القول إن كان هناك من غير قناعته بعد الندوة أم لا، وإن كان هناك من غيروها فلا أدري عددهم، لكن الأهم أنه طرح الأفكار كلها للنقاش وكل من المشاركين بين أسبابه لإختيار مسار من المسارين، والواضح أنه حتى بعد إنتهاء الندوة فسواء الحضور أو من لم يشاركوا مازالوا يتناقشون في كلا الإختياران عبر التويتر إلى الآن.

أخطاء حمزاوي التويترية السبعة

كما أن الشركات والمؤسسات قد أدركت أهمية الميديا الإجتماعية كوسيلة للدعاية لمنتجاتها، وكما سبقها في ذلك النشطاء في ظل إستيلاء الأنظمة العربية الديكتاتورية على وسائل الإعلام الأخرى، فإنه جاء الدور الآن على مرشحى الإنتخابات البرلمانية ليستخدمونها في الدعاية لأنفسهم. ومن ثم فإنني أود أن أسرد بعض الأخطأ التي قد يرتكبها المرشح مستخدم التويتر من وجهة نظري، وهي أخطأ تقنية أو تتعلق بكيفية إستخدام الميديا الإجتماعية بالإساس أكثر منها أخطأ سياسية أو أخلاقية أو أي شيء أخر، وسأتخذ تويتات عمرو حمزاوي نموذجا لعرض تلك الأخطأ

أ - تذكر أنك أنت من يتحدث هنا

@Hamzawy:
خبر عن د. عمرو حمزاوي و جولاته في دائرة مصر الجديدة يوم 6 نوفمبر 2011 ‎
fb.me/MjEf2i3m

أول تلك الأخطاء هو التحدث عن نفسك بضمير الغائب، فتلك الصيغة تصلح لجريدة أو مجلة تتحدث عنك، لكنك هنا تتحدث من حسابك الشخصي بشحمك ولحمك، فلا أحد يتحدث عن أخبار تخصة بتلك الطريقة سوى أحمد رزق في فيلم التوربيني حينما كان يقول محسن بيحب الحجم الكبير

ب - الإكتفاء بإرسال رابط دون أي شرح

@HamzawyAmr:
fb.me/SsUULuSe

عادة أتجاهل التويتات التي تحتوي على مجرد رابط دون أي كلام مصاحب له أو شرح لما يحتويه الرابط، ففي النهاية العمر أقصر من أن أضيعة في إنتظار تحميل صفحة أرسلها شخص ما لمعرفة فحواها في حين أن أصدقائي الأخرين يحترمونني أكثر ولا يبخلون على ببعض الشرح المصاحب للروابط التي يرسلونها. عموما يمكنك تجاهل تلك القاعدة في أضيق الحدود لو كنت مثلا في عجلة من أمرك والخبر الذي ترسله فائق الأهمية أو أي شيء، لكن بالتأكيد ذلك ليس هو المقبول عادة أو الطبيعي

ج - ربط التويتر بالفيسبوك

@HamzawyAmr:
I posted 7 photos on Facebook in the album November 6, 2011
fb.me/MkhRropY

الأخطاء السابقة أحيانا كثيرة تكون نتاج خصأ ثالث وهو ربط حساب التويتر بخدمات تلقيم المواقع أو بالفيسبوك، وهو من ضمن الأخطاء التي يرتكبها صديقنا حمزاوي أيضا

د - التويتر ليس رسالة نصية

@HamzawyAmr:
كل عام و أنتم و مصر بخير .....عمرو حمزاوي

من الجميل أن تستغل وجودك على تويتر لتهنئة متابعينك بالعيد، لكن من العجيب أن تذيل تويتاتك بتوقيعك، ففي كل الأحوال إسمك مكتوب أصلا في مقدمة التويتة أوتوماتيكي توماتيكي

ه - الإفراط في حجب منتقديك

@RamyYaacoub:
Wow. I just realized that @HamzawyAmr blocked me after my critical tweets of him a few days/weeks ago. Classy.

لا أدري إن كان هذا خطأ تويتري أم سياسي بالأساس، لكن في النهاية حدة النقاشات على تويتر قد تكون أعلى مما تتوقعه عادة، لكن ذلك لا يعني أبدا أن تفرط في حجب متابعيك، فالحجب يجب أن يكون في أضيق الحدود خاصة أن النقاش وليس الحجب هو ما يساعدك على إيصال فكرتك للناس

و - عدم المتابعة والرد

التويتر عادة كغيرة من وسائل الإعلام الشعبية فهو تفاعلي بالأساس عكس التلفزيون حيث أن هناك مرسل ومتلقي لا يتبادلون الأدوار أبدا، هممممم، حتى في التلفزيون فمكالمات المشاهدين هي عبارة عن محاولة بدائية لكسر هذا الحاجز. عموما وعودة للتويتر فمن متابعتي لتويتات حمزاوي فإن معظم تويتاته في إتجاه واحد وقلما أجده منخرطا في حوار مع متابعينه، وأيضا هو يتابع ثمان حسابات على تويتر فقط والأدهى أن كلها لجرائد ومحطات تلفزيونية وليست لأفراد عاديين حتى. وهو خطأ يتفوق فيه البرادعي أيضا على حمزاوي وبشده


ز - الخطأ الأخير

@HamzawyAmr:
ورداً على تساؤل فيما خص ترشحه عن" دائرة مصر الجديدة "اجاب د.عمرو ان الجامعات هى مساحة للعلم و ليست مساحة للدعاية الانتخابية

أراهنك أنك تستمع الآن لأصوات التصفيق تتعالى داخل أذنك، برافو حمزاوي برافووو

ملحوظة على الهامش

في النهاية من أنا ذو السبعة آلاف فولور لأقيم الأداء التويتري لشخص عنده ما يربو عن المائة وثلاثين ألف فولوور

التونسية بدون معلم

اللهجة التونسية من اللهجات الجميلة رغم عدم إعتيادنا عليها هنا في مصر، والأكثر من ذلك أنني إكتشفت أن كثير من ألفاظهم لها أصول عربية فصيحة. وفي أثناء زيارتي لتونس حرصت على حمل مفكرة وتدوين كل كلمة جديدة أصادفها. بإختصار، يمكنكم إعتبار ذلك المقال كقاموس بسيط لبعض الكلمات التونسية وحبذا لو أراد أي أحد إعادة نشرة والإضافة إليه في أي وقت.

بعض الكلمات التونسية

  إنجم, وهي تنطق بفتح النون وتشديد الجيم المكسورة، وتعني يستطيع. فتقول نحنا إننجموا فعل كذا، أي نستطيع أن نفعلة، أو أنا إنجمش فعل كذا أي لا أستطيع فعله.

عباد, وتعني الناس أو البشر أو البني أدمين باللهجة المصرية

برشا, وهي من أشهر الكلمات التونسية وتعني كتير

ياسر, كثير جدا

يعيشك، وهي أيضا من الكلمات الأكثر شهرة وتعني شكرا

زوز, و تعني إثنين، وهي في الأصل زوج لكن الجيم الأخيرة تنطق زاي

عزوزة, عجوزة، مثلها مثل زوج، قلبت الجيم زايا هنا أيضا

ززار، جزار، يبدو أنه كلما إجتمعت الجيم مع الزاي في كلمة قلبت الجيم زايا


فما, بفتح الفاء وتشديد الميم المفتوحة وتعني يوجد وبالتبعية ما فماش تعني لا يوجد، فتقول فما عباد ياسر هنا أي يوجد أناس كثيرون هنا

   هاكا, وتعني هكذا أو كده بالمصري

كيف كيف, زي بعض أو كما نقول نحن هنا مش فارقة

كيفاش؟ وتعني كيف؟

إنتى, لاحظت أنه في خطاب المذكر يتم كسر الياء الأخيرة من أنت

نحوس, ندور في مكان ما، وتشبة نتمشى بالمصرية

دار, بيت

حوت, كما هو الحال في القرآن الكريم فهي تعني سمكة أحيانا وليس الحوت بالذات

فرشيتة, شوكة الطعام، وهي مأخوذة من اللغة الفرنسية

باش,من أجل أو علشان بالمصري

مرقاز, بكسر الميم وتعني سوسيس أو سجق

علوش, بفتح العين وتعني خروف

دبوزة, على وزن دبوسة بمعني زجاجة

باهي, تستخدم في ليبيا أيضا وتعني جيد أو كويس بالمصري

عاسلامة, أهلا

نهج, طريق وعادة تطلق على الشوارع الفرعية

   كاسكروت, ساندوتش وهي مأخوذة من الفرنسية

كراء, بكسر الكاف و تعني إيجار، وهي أيضا كلمة فصحى لكنها غير شائعة عندنا

براكة, وتعني بناء خشبي أو قد تعني كشك كأكشاك بيع السجائر مثلا، وهي مأخوذة من الإنجليزية وربما الفرنسية أيضا

حومة, حي سكني

مدينة, بكسر الميم و فتح الدال وتشديد الياء وتعني محجبة، ويبدوا أنها مأخوذة من متدينة

توا, الآن

غدوة, غدا أو بكرة الصبح

عضم، بفتح العين وتسكين الضاد وتعني بيض

رأني، يبدو لي

زرابي، بفتح الزاي وتعني سجاجيد، وهي أيدا مأخوزة من اللغة الفصحة وموجودة في القرآن

 إثنية، طريق

ديما، دائما

تجوبير، غباء

كلاست، جوارب

سخانة، حر

بعبوص، وعلى خلاف المعني المصري البذئ فهي تعني ذيل، كذيل الكلب مثلا

شكارة، كيس، تشبه الإستخدام المصري، شكارة أسمنت

أقعد واقف، خليك واقف أو إبقى واقفا  

نخمم، نفكر 

أيضا هناك ألفاظ لم أفهمها لأول وهلة

فلاجة, بفتح الفاء وتشديد اللام المفتوحة و الجيم المصرية، وهو كان إسم فيلم شاهدته هناك، وكانت تطلق على المقاومين في الجبال أثناء الاستعمار الفرنسي. و أعيد استعمالها أيام الثورة و أطلقت على مقاومين الشرطة و النظام البائد.

الإنتصاب الفوضوي, وهي عبارة وجدتها على يافطة هناك ثم إكتشفت أنها تعني الباعة الجائلين الذين ينصبون بضاعتهم في أماكن غير منصوص عليها، وطبعا كمصري لم أتمالك نفسي من الضحك فهي تعني شيء مختلف تماما هنا

وأخيرا هناك ملحوظة عامة تخص نطق بعض الكلمات

فمثلا كلمة بحر تنطق باء ألف صغيرة - فتحة - حاء راء، أما هناك فيتم ترحيل الفتحة إلى المقطع الثاني فتكون باء حاء ألف صغيرة راء، ونفس الحال مع لكمات مثل كَرم فتنطق كرَم وهكذا

مواقع وصفحات
هذا الموقع به بعض الكلمات التونسية ومرادفاتها بالفرنسية وهذه قائمة ببعض الأمثلة التونسية ومعانيها مثل حوت ياكل حوت و قليل الجهد يموت و جزار يعظم على مراقزي و هرب مالقطرة، جاء تحت الميزاب و خالتي و خالتك و تفارقوا الخالات و بعبوص الكلب قعد ميات سنة في قصبة خرج معوج و العزوزة هازها الواد و تقول العام صابة و خدمة النهار ما فيها عار إلخ

لقاء المدونين العرب الثالث بتونس

من لقاء المدونين العرب الثالث الذى إقيم في تونس، ومزيج من تبادل الخبرات السياسية والتقنية وغناء أغاني سيد درويش وتذوق المطبخ التونسي بدأ من المرقاز والكسكسي بالعلوش نهاية بالهريسة والتونة

رحلة إلى القيروان بتونس

ذهبنا في رحلة إلى مدينة القيروان في تونس و شاهدنا ما بها من آثار وعمارة إسلامية وصناعة سجاجيد وأراء الناس هناك في إنتخابات المجلس التأسيسي

الفلك والأهلة

أعلنت الأردن والمملكة العربية السعودية ومصر وعدة دول عربية وإسلامية أخرى أن غدا هو أول أيام شهر شوال كل عام وأنتم بخير، وأنا للأن لا أعرف إن كانت تمت الرؤية في كل تلك الدول أم أن بعضها إعتمد على رؤية الأخرين أم ماذا، وإن كان هذا الأمر لا يعنيني الآن. فما يعنين هو أن رأي علماء الفلك قد أجزم بعدم إمكانية رؤية الهلال ومع ذلك فقد تمت رؤيته، فمن الممكن أن يكون الهلال قابل للرؤية بالحسابات الفلكية ولا تتم رؤيتة لأي أسباب مناخية أو غيرها، لكن العكس هنا غير منطقي إطلاقا.

حينما أواجه أحد بتلك الشكوك فعادة يكون رده أن الحسابات الفلكية غير دقيقة وأنه حتى علماء الفلك مختلفين بينهم فتارة تصوم دولة وتفطر أخرى رغم إجماع الإثنين على إعتمادهم على الفلك في تقرير أوائل الشهور. وطبعا هو كلام غير دقيق، فالحسابات الفلكية دقيقة ومن ثم يلزم هنا شرح بعض الأمور حتى يتضح سبب ذلك اللبس

فكما هو معلوم تحول القمر في مراحلة المختلفة من هلال إلي بدر يعتمد على وضع الأرض والشمس والقمر، فنور الشمس ينعكس على القمر ولكن دوران القمر حول الأرض مرة كل شهر هو ما يخلق تلك الأطوار المختلفة للقمر، فالقمر يكون بدرا حين تقع الأرض بينه وبين الشمس ويختفي تماما حين يكون هو بين الأرض والشمس، هذه الأطوار لا علاقة لها بخسوف القمر فهي ظاهرة أخرى لا أود الخوض فيها الآن. المهم هنا أن اللحظة التي يختفي فيها القمر كليا نتيجة وقوعة بين الأرض والشمس وإضائة الشمس لجانبه الغير مواجه للأرض يسميها العلماء لحظة الإقتران، وهنا يظهر أول أسباب الإختلاف، فرغم أن حساب وقت إقتران القمر يتم بدقة إلا أن الإختلاف هنا فقهي ديني وليس فلكي، فبعض الفقهاء يذهب إلى تحديد بداية الشهر عند تلك اللحظة كون الهلال يبدأ في التكون من عندها، أما الرأي الأخر فيقول أن الصيام والإفطار يكون برؤية الهلال بالعين، والهلال يستغرق مدة زمنية حتي يمكننا رؤيته بالعين بعد الإقتران وبالتالي فالإقتران هنا لا يكون علامة بداية الشهر الهجري، فهو فلكيا بداية الشهر القمري لكنه ليس بداية الشهر الهجري بمفهومه الإسلامي.

هناك أيضا نقطة أخرى، فالقمر كما هي الشمس يشرق ويغرب كل يوم وإن كانت لفظة شروق وغروب غير دقيقة هنا، لكني دعوني أستخدمها هنا تجاوزا، ولحظات شروق وغروب القمر وزوايا إرتفاعة في السماء أيضا يحسبها الفلكيون وبدقة. وأهمية تلك النقطة أنه من الممكن مثلا أن يغرب القمر قبل غروب الشمس وبالتالي لن يمكننا رؤيته في الليل، ومن الممكن أيضا أن يحدث الإقتران بعد غروب الشمس أو قبلها بوقت قصير وبالتالي قد ينهى الهلال دورة شروقة وغروبة وهو في طور أقل حجما مما يمكننا أن نراه بأعيننا أو حتى بالمناظير. ناهيك عن أن جهة الغرب تظل مضيئة لفترة بعد غروب الشمس مما قد يؤدي إلى أن يستمر الهلال في السماء لفترة وجيزة بعد غروب الشمس ولكن على إرتفاع منخفض قد يؤدي إلى عدم إمكانيتنا لرؤيته نظرا لضوء الشمس الذي يغطي عليه.

فكما هو واضح الآن، الحسابات الفلكية هنا دقيقة جدا، و عن طريقها يمكنا أن نعرف بالتحديد متى يكون الهلال قابل للرؤية و أين سيكون موضعة في السماء و حتى حجمه، وفي المقابل متى لن نتمكن من رؤيته لأي من الأسباب السالف ذكرها، وفي النهاية الأمر متروك لمتحرى رؤية الهلال لرؤيته بأعينهم، لكن بالتأكيد يجب أن يروه حينما يكون قابل للرؤية وليس ورؤيته مستحيلة.

والآن دعوني أعود للحظة الحالية، فإعلان رؤية هلال شوال غدا تتعارض مع رأي الفلك هنا، فمحمد شوكت عودة رئيس المشروع الإسلامي لرصد الأهلة أشار إلى أستحالة رؤية الهلال الليلة بسبب غروب القمر قبل أو مع غروب الشمس في أجزاء واسعة من العالم، مثل شمال ووسط قارة آسيا بما في ذلك الإمارات وقطر والبحرين والكويت وشمال ووسط السعودية والعراق وبلاد الشام وشمال القارة الإفريقية، وأما ما تبقى من الوطن العربي والإسلامي فإن القمر سيغيب في تلك المناطق بعد غروب الشمس ولكن بمدة قصيرة جدا لا تسمح برؤية الهلال لا بالعين المجردة ولا باستخدام التلسكوبات، وهذا يعني أنه لا يمكن رؤية الهلال بعد غروب شمس يوم الاثنين من أي منطقة في العالم الإسلامي سواء بالعين المجردة أو باستخدام التلسكوب.

والرسمة التالية توضح الأمر، ففي الأجزاء المبينة باللون الأحمر أو الأبيض تستحيل الرؤية أو هي غير ممكنة، أما تلك الملونة باللون الأزرق فيشترط إستخدام مناظير للرؤية وتبقى الأجزاء الوردية والخضراء هي ما يمكن فيها رؤية الهلال أو أن رؤيته سهلة، وكما هو واضح هنا فهى أماكن بالإضافة إلى كونها خارج العالم الإسلامي، فحتى لو وجد من العلماء من يرى أنه يمكننا الإعتماد على رؤية من لا يشترك معنا في الليل فإن الليل هناك سيكون بعد طلوع الفجر هنا وبالتالي فحين يبصروا القمر سنكون نحن قد أنتقلنا إلى الغد.


وللتوضيح الرسمة بالأسفل تبين حالة الرؤيا غدا، وهي ستكون سهلة في منطقتنا


والجمعية الفلكية بجدة أيضا إتفقت مع محمد عودة في نفس الرأي كون رؤية الهلال غير ممكنة الليلة، وهو أيضا ما ذهبت إليه تلك المدونة التي تعنى بالفلك.

في النهاية عيد سعيد أيا كان مكانك وأيا كانت بداية شهر شوال التى تعتمدها.

كس أم إسرائيل

كس أم إسرائيل، مش بس عشان هي بلد حكومتها بنت قحبة بتعذب وبتقمع الفلسطينيين، لكن كمان عشان هي أوسخ شماعة في تاريخ البشرية، كس أم إسرائيل الشماعة إل كل حاكم عربي بيعلق عليها جرائمة من قمع مواطنيه وفرض قانون الطوارئ بدعوى إننا محاطين بالخطر، كس أم إسرائيل اللبانة إل في بق كل صدام وقذافي وبشار بيكسب بيها بنط لما بيشتمها ويعمل فيها بطل على قفانا، كس أم إسرائل إل بتخلى شخص طالما إحترمته يدعم واحد إبن قحبة زي بشار الأسد لمجرد إنه بيقول على نفسه من معسكر الممانعة، كس أم إسرائيل إل طول الوقت بتضيع لنا وقتنا في مظاهرات تحت سفارتها وهي في المقابل مش بتضيع وقتها في بناء نفسها إقتصاديا وعسكريا، كس أم إسرائيل إل رغم إنها دولة عنصرية بنت قحبة، بس كمان عنصريتها ديه بتجرنا معاها إننا كمان نكون عنصريين لما شيخ الجامع مايفرقش بين اليهود والصهاينة ويشتم ويدعي على واحد فيهم وهو يقصد التاني، كس أم إسرائيل إل بتعرف إزاي تتعامل مع الإعلام وتقول إنها بتسعى للسلام وهي بتضربنا بالرصاص وسايبانا نقول إحنا بنسعى للحرب وإحنا مش بنعمل حاجة غير إننا نستقبل رصاصها، كس أم إسرائيل إل صواريخها مش بتفرق بين مدني ومسلح و طفل وإمرأة و بتجرني أنا كمان إني مافرقش بين مظاهرة هناك بتطالب ببناء مزيد من المستوطنات ومظاهرة بتدعم حقوق الفلسطينيين، كس أم إسرائيل إل بتخلينا نتخانق مع بعض عالتويتر علشان كل واحد مش شايف التاني بيقول كس أم إسرائيل بصوت عالي كفاية وبيزايد عليه.
كس أم إسرائيل ألف مرة قبل الثورة وألفين مرة بعدها.

نقض الفكر الفلولي

ما أجمل التسكع على صفحات الفلول في الفيسبوك، فبالإضافة للإبتسامة التي يرسمونها على شفتيك جراء ما يكتبونه هناك ومنطقهم المعوج في الدفاع عن الأشياء، فإنه أيضا يساعدك على فهم طريقة تفكيرهم، خصوصا أنني طالما حلمت بكتابة بحث بعنوان نقض الفكر الفلولي - بين الهوية الزائفة والوطنية المجحفة، وها أنا ذا أكتبه في تدوينة.

الفل بطبعة يقدس النظام الذي ينتمى له بصورة مطلقة، إلا أنه بعد الثورات و إختفاء هذا النظام، يكون بين أمرين، إما أن يظل يدافع عن نظام مات وفي تلك الحالة قلما يتعاطف أحد مع منطقة، أو يدافع عما تبقى في السلطة من النظام القديم أو الأنظمة المنبثقة أو الشبيهة بالنظام الراحل، وفي الغالب يكون الأمر خليط من الإختيارين.

الفلول في حب مصر
من أهم علامات الفل التي لم أستوعبها في بداية الأمر هو الحس الوطني العالي، فبعد فترة من الثورة وجدتني بشكل لا إرادي أنفر من هؤلاء الذين يسرفون في وضع علم مصر على صفحات الفيبسبوك ويكتبون في بروفايلاتهم على تويتر عبارات من نوعية، مصري وباحب مصر، وهو أمر أثار إنزعاجي في البداية ختى وجدت أن الفل إللى على حق لا يخلو برفايله من نسر أو علم مصر أو أي شئ من هذا القبيل. إلى الآن أنا لا أعرف السبب وراء تلك الظاهرة، ربما هي عقدة ذنب ما يحاول أن يداريها، أم أن تقديسهم للنظم يجعل مفهوم الدولة مختلف بعض الشيء ويمكن تلخيصة في رموز كالعلم وإسم الدولة بصورة شمولية، عموما هذا يدفعنى للذهاب إلى النقطة التالية عن مفهوم الدولة.

حد يشاورلي على مصر بقى
ما هو تعريف الدولة؟ ما هي مصر؟ هل مصر هي الجغرافيا أم الشعب أم النظام الحاكم؟ عموما لكي أجيب على تلك الأسئلة دعوني أذهب لسؤال أخر، هل مصلحة الدولة العليا مقدمة على مصلحة مواطنيها، أم العكس؟ بالنسبة لي، مصلحة الأفراد لا يجب أن تتعارض مع المصلحة العليا للوطن، أصلا أنا لا أفهم معنى كلمة المصلحة العليا للوطن، فبالنسبة لي هي كلمة حق يراد بها باطل، وهو مصلحة السلطة الحاكمة، وبالتالي حين أكون أمام هذه الإختيارات أذهب لتقديم مصلحة المصريين، وربما وقوع الفلول من وجهة نظري في الجزء الأعلى من تلك الخريطة السياسية يجعلهم يقدموا ما يسمى بالكل على الأجزاء المكونة له. أصلا دور السلطة الرئيسي في وجهة نظري هو التأكد من عدم وجود تضارب بين مصلحة الناس وما يسمى بالمصلحة العليا، فحينها تقل الحاجة لقوانين وأساليب قمع للناس طالما أنهم كده كده مصلحتهم الشخصية ومصلحة بلدهم تسير في نفس الإتجاه، طبعا أنا هنا باتكلم بصورة مثالية بعض الشيء لكن ما لا يدرك كله لا يترك كله. وعموما يمكن ده واحد من الأسباب إن الفل بيحط صورة رمز زي علم مصر في بروفايلة وأنا باحط صورتي الشخصية.

الدين والجنس
ملحوظة أخرى لاحظتها في صفحات الفلول، فطبعا هم بين الهجوم المباشر على الثورة أو الهجوم الغير مباشر، وبالهجوم الغير مباشر أنا أقصد التركيز على وجوه إما إرتبطت إعلامية بالثورة أو شاركت وتشارك في الإعتصامات ومحاولة النيل منها في سبيل وصم الثورة ذاتها. عموما ما أود التركيز عليه هنا هو الإسلوب المستخدم في الهجوم، فهو في مجملة يميل للا موضوعية والمغالطات. فأهم ركيزتين للهجوم هما الجنس والدين، فهم يسلطون الضوء على شخص ما ويبدأوي في البحث مثلا عن صورة تثبت أن زوجته لا ترتدي الحجاب، أو يبحثوا عن شخص شارك في الثورة له صورة وهو يشرب الخمر أو شخص أخر يقول في مدونته أنه غير متدين، إلخ. أولا بالنسبة لي تصريح شخص ما بعدم تدينه هو أصدق من شخص ينافق ويتستر وراء الدين والدين من بريء، وفي النهاية تلك قناعته الشخصية ولا علاقة لها بأرائه السياسية أو الأخلاقية. فالدين يقوم أخلاق الناس لكن في النهاية ليس كل غير متدين بلا أخلاق. فتمييز الحق والباطل في إعتقادي أمر موجود داخل البشر وجاء الدين ليؤكده لا ليوجده من العدم. ثانيا وهو الأهم، لو أثبت لك أن بعض الأشخاص الذين لا تحبهم يعتقدون أن الشمس تشرق من الشرق، هل يكون ذلك دليل كافي بالنسبة لك أنها تشرق من الغرب طالما هذه الأسماء ترى العكس؟ بالتأكيد لا، فتلك مغالطة معروفة في علم المنطق لا يجب أن تكون حجتك الوحيدة لمهاجمة أمر ما.

المؤامرات والجواسيس والتمويل الأجنبي
أعتقد أنه لا حاجة لي هنا أن أؤكد أن الفلول يفرطون في إستخدام نظرية المؤامرة، فالثورة مؤامرة، ومن يكتب عنها في مدونته جاسوس، ومن ينتقد المجلس العسكري ينتقد الجيش، والجيش حارب إسرائيل في حرب أكتوبر، إذا كل من ينتقد المجلس العسكري إسرائيلي الأجندة والهوى. وقس على ذلك الكثير من الأمثلة في الإعلام وأطرفها على الإطلاق عمرو مصطفي وكنتاكي وصربيا وإتهامات التمويل الأجنبي، إلخ. وهم في ذلك يتبعون إستراتيجية هتلر في السيطرة على شعبه والتي لخصها في العبارة التالية، "إذا أردت السيطرة على الناس أخبرهم انهم معرضون للخطر وحذرهم من أن أمنهم تحت التهديد، ثم شكك في وطنية معارضيك". طبعا لو حاولت أمصر عبارة هتلر فحاتكون، "المجلس العسكري أخر عامود في البيت والإعتصامات موقفة عجلة الإنتاج والمظاهرات مش مخلية الأمن يستتب وستة أبريل بيتدربوا في صربيا".

و في النهاية أكيد طبعا في سمات تانية للفلول فاتت عليا دلوقتي، فمش بعيد أكتب تدوينة تانية برده في نقض الفكر الفلولي

نكات رمضان ما بعد الثورة

ها نحن أمام أول رمضان يأتينا بعد الثورة، وبهذه المناسبة دعوني أشارككم في النكات السياسو- رمضانية التي إستقبلتها على هاتفي اليوم

ألى أصدقائى الليبراليين: رمضانكم حرية.
ألى أصدقائى الإشتراكيين: رمضانكم عدالة إجتماعية.
ألى أصدقائى الإسلاميين: رمضانكم تطيق شريعة.
ألى أصدقائى الغير مسيسين: رمضان كريم.
ألى أصدقائى الفلول: رمضان مبارك.

البرادعي: أطالب بالعيد أولا ثم رمضان عشان محدش مستعد غير السلفيين والإخوان.
العيسوي: الداخلية لا ولم تملك مدفع إفطار.
حمزاوى: أرفض بشدة مايسمى بقمر الدين وعلى الإسلاميين ألا يخلطوا الدين بالمأكولات.
شرف: إذاعة المحاكمات بعد الإفطار بدل ما الناس تشتم وتخسر صيامها .

وكل رمضان وأنتم بخير