الزيارة

تخيل معي الموقف التالي ثم قل لي ما رأيك فيه.
شخص ما كان يمشي في الشارع ثم سمع أذان العشاء في هاتفه المحمول لأنه في بلد ليس بها مساجد. و إكتشف في تلك اللحظة أنه بجاوار بيت لأحد أقاربة. و قريبه هذا قد أعطاه مفتاح بيته و أذن له بدخوله في أي وقت يشاء فدخل البيت و توضأ و صلى هناك و نزل دون حتى أن يسلم على قريبه الموجود بالبيت. فوجهة نظر هذا الشخص أن الصلاة واجبة أما السلام على قريبة غير واجب و بالتالي فهو غير مضطر أن يسلم عليه!!

الآن ما رأيك في هذا التصرف؟

أما أنا فقد صادفت موقفا مشابها من فترة. ففي أحد الأيام قررت أنا و مجموعة من أصدقاء العمل الذهاب للغداء في الحسين و السهر هناك ثم جاء وقت صلاة العشاء و دخلنا المسجد للصلاة و بعد الصلاة ذهبت إلى المقام الخاص بسيدنا الحسين للزيارة و الغريب أنني الوحيد الذي فعل ذلك و الأغرب أنهم أخذوا ينظروا إلي في دهشة و بعضهم أخذ يحذرني من حرمانية زيارة القبور و ما إلى ذلك من ألفاض بترو-إسلامية.

لكن لو عدنا بالزمن إلى الوراء سنجد أن جدي كان يذهب للصلاة كل جمعة في الحسين رغم بعد منزله عن حي الحسين لكن حبه للرسول و أهل بيته هو ما كان يدفعه لذلك و وقتها كان من الطبيعي أن يذهب الناس لزيارة أهل البيت بل كان من المستغرب أن يأتي شخص من سكان الأقاليم إلى القاهرة مثلا و لا يزورهم. أما الآن فهناك من يذهب لزيارة مسجد الرسول نفسة - صلواة الله عليه - فقط لأن الركعة هناك بكذا ألف ركعة. كأن نظرية العداد نجحت في القضاء على ما في ديننا من روح و مشاعر فإستبدلت حب الناس للرسول - الذي لو لم يوجد لما أصبحنا مسلمين أصلا - بمجرد دفتر نحسب فيه فارق الحسنات بين الصلاة في زاوية تحت منازلنا و الصلاة في مسجدة في المدينة! حتى خرج علينا بعض شيوخ البترو-إسلام الذين يحرموا زيارة النساء لمسجد الرسول!

و أنا هنا لا أدعو الناس لأن يفعلوا ما تفعله الطرق الصوفية مثلا و إن كنت أظن أنه رغم ما يفعلونه من تجاوزات فهو أرحم من الجفاء و وأد المشاعر. لكن مجرد السلام على أصحاب تلك الأماكن كما كان يفعل الرسول حين يذهب لزيارة قبور المؤمنين و قرائة الفاتحة لهم أو إهداء ثواب ركعتين إليهم هو أقل ما يمكن أن نفعله.